小语种学习日本概説スペシャル - Powered by Discuz!NT Archiver

漂流 - 2008-10-10 17:12:00

编者注：从今天起，从今天起，每1-2天发布一次，共分十部分。敬请关注。（相对不是太难，就不译了，哪里不明白发贴探讨。。。）

zry-q - 2008-10-12 15:55:00

让看看吧。。:D

漂流 - 2008-10-13 22:33:00

bbsinfo - 2008-10-13 22:39:00

看看。。。

超级大家 - 2008-10-13 22:48:00

:O 看看。。。

漂流 - 2008-10-16 8:43:00

三　日本の民族
　　日本民族の構成は割合単純であり、少数のアイヌ以外は、すべて大和族の人である。
　　アイヌ族は、日本最初の住民であり、赤道人種の一種であり、初めは日本の南部に居住し、今は主として北海道の中部と北部に住む。
　　アイヌの欧文表記はAinuである。人口は北海道に二万数千人、道外に数千人といわれるが、正確な数は不明である。アイヌ族はアイヌ語で人間、人を意味し、アイヌ人、アイヌ民族をいう場合にも用いる。アイヌは、北海道、千島列島、サハリンをアイヌモシリとして、固有の言語と文化を持ち、共通の経済生活を営み、独自の歴史を築いた集団であり、アイヌ民族に帰属することを自認する人々である。
　　アイヌの起源については様々な説がとなえられてきたが、現在、自然人類学の上からは、縄文時代に広く日本列島に生活していた人々のうち列島北方を居住地としてものが、弥生時代以降も著しい形質上の変化を被らずに中・近世にまで至り、アイヌ民族の主体をなしたという説が有力である。
　　近代以来の「和人」による支配、「アイヌ政策」、とりわけ明治政府の同化政策のなかで、土地を奪われ、民族固有の歴史や文化を否定され、母語さえも放棄せざるを得ない状況に追いやられたアイヌの人々は、ただこれを甘受していたわけではない。1920年代以降、差別的な制度の発止、偏見の打破を目指した個人や組織の言論活動や運動が展開され、第二次大戦後、こうした動きは一層活発化した。1980年代以降は「保護法」の撤廃、「アイヌ文化振興法」制定を目指した運動を核に、伝統的な文化の保存と復興、次代への継承、母語の復権など「アイヌ民族」の再構築への取組みが様々な場で意欲的に行われている。しかしアイヌの人々に対する差別や偏見、同化主義は今もなお「和人」社会に根強く存在しており、こうした意識の克服が「和人」社会に課せられている。
　　アイヌ語は、カタカナをベースとした文字が使われることが多く音12個、母音5個ある。高さアクセントを持つ。語順は日本語とほぼ同じだが、豊富な接頭辞、接尾辞に加え、目的語、主語や副詞などを動詞に取り込んで、ひとつの文の意味を一語で表すことができる。
　　「アイヌ文化振興法」正式名称「アイヌ文化の振興並びにアイヌの伝統等に関する知識の普及及び啓発に関する法律」は、１９９７年５月成立した。1899年の「北海道旧土人保護法」を廃止し、アイヌ民族に関するすべての差別をなくすことを目的として、北海道ウタリ協会が中心となって1984年に原案を作成したものである。
　　日本の大和民族は、歴史上、先後に日本に転居した人々であり、その中ツングース族（東胡族）、インド支那族、馬来族、インドネシア族と漢族なども含む。中でも一番多いのはツングース族である。これらの民族の人々が、長期的に一緒に生活し、相互に融合して、初めて今の大和民族になった。このほか、日本居民以外にまた一部分の外国僑民がいる。その中では在日朝鮮族が一番多く、六十万人を超えている。

漂流 - 2008-10-20 10:44:00

四　日本の宗教
　　日本の宗教は仏教、神道、キリスト、カトリック教などがある。日本の宗教信仰は極めて自由であり、全国には、三十万個以上の宗教団体が登録している。
　　仏教の日本への伝来は「日本書紀」では欽明天皇13年（552年）とされるが、「元興寺縁起」などでは538年といわれる。仏教の受容をめぐって、蘇我、物部の争いがあり、用明天皇の代に崇仏の方針をとった。聖徳太子は仏教を基本とする国政で諸氏族間の統一を図った。奈良時代には国営の寺院が多く営まれ、東大寺をはじめとして、各国に国分寺が建立され、南都六宗が確立した。飛鳥から奈良時代までの仏教は、鎮護国家を目的とした学問仏教であったが、平安時代に入ると山岳仏教となり、唐から最澄、空海によって天台・真言が伝えられ、比叡山、高野山などが開かれた。「遣唐使」「遣隋使」は今でも有名である。平安末期になると、その時代的風潮は末法思想の流行を生み、浄土が普及し、源信、法然による念仏が民間に浸透していた。鎌倉時代には、親鸞、道元、栄西、日蓮、一遍などが輩出して、民衆的な新仏教が興起したのである。
　　日本のキリスト、カトリック教は、欧米文化の日本への伝来とともに伝入したものである。特に第二次世界大戦の後、キリストを信仰している人数が激増した。いまの日本の基督教団は、日本における最大のプロテスタント合同教会である。1939年宗教団体法制後、1941年日本のほとんど全てのプロテスタント諸派が時の政府の要請のもとに合同成立した。第二次大戦後、同法廃止に伴い離脱する教もあったが、日本全土に組織をもち、伝道のほか教育、社会事業等にも広く活動している。
　　日本の神道は、日本固有の民族的信仰体系である。その特性は現存する宮廷の伝承的神事や民族信仰の中にみられる。非常に古くから存在し、自然崇拝と人格神をもった祖先崇拝などが中心的である。神道の語は「日本書紀」の用明天皇即位前に仏教と対照崇拝などが中心である。古代より儒教、仏教、陰陽道などの影響を受け、歴史的に変化し、各種の神道説が成立した。奈良末から平安初期までに天台、真言などの思想との習合から本地垂迹説が出され、両部神道が成立し、鎌倉期には伊勢神道、室町期には吉田神道が生まれた。江戸時代に入ると、儒家の影響の強い初期の儒家神道、垂加神道があり、中期以後は国学の影響を受けて復古神道などの理論的側面を強く出した神道が成立した。明治時代には国家神道としての神社神道が確立したが、幕末以来、その萌芽をもっていた教派神道も官許された。戦後、神道は国家の保護から離れ、民俗的信仰を基盤に存続している。

漂流 - 2008-10-27 16:32:00

五　日本の言語と文字
　　日本の言語は、日本語であり、ほぼ日本国の単一言語として使用されている言語である。本来の日本語（和語）は、中国語をもととするものなどの漢語（字音語）にくらべて、使用頻度はともあれ、語数の上では少なく、近時は欧米からの外来語が激増しつつある。
　　日本語の音韻では＜字音＋母音＞を一音節とするのが基調で、開音節（音節の終わりが母音）が多い。日本語の文法では、体言、用言、助辞の別があり、体言（名詞、副詞など）には活用、性がなく、用言（動詞、形容詞）に活用があるが、西洋語などで動詞の活用が主語結びついているのと違い、接続による語形変化の性格が強い。また、形容詞に活用があることも特徴である。
　　日本の文字は、もともと漢字を表記単位として使用したので、もし、一つの単語が四つの音節の場合、四つの漢字によって表示する。例えば、「わたくし」の場合、「和多久志」、「択促」の場合、「恵登呂府」と表示している。その後、簡略し、漢字の楷書の一部分を採用して「カタカナ」と、漢字草書の一部分を採用して「ひらがな」となっていた。例えば、カタカナのア、イ、ウ、エ、オは、漢字の「阿」、「伊」、「宇」、「江」、「於」の辺や冠盖からとって構成したまのであり、ひらがなのい、ろ、は、に、ほ、は漢字草書の「以」、「呂」、「波」、「仁」、「保」を採用して簡略してから構成してものである。
　　1946年11月16日、日本政府は「国語審議会」の提議によって、「当用漢字表」を公表し、漢字の使用量は1千八百五十個文字に制限し、これらの漢字を法令、公文、新聞、雑誌及び一般社会使用の範囲に指定した。1948年2月16日に、日本政府は「当用漢字別表」を公表して、中小学校教材の「教育漢字」として指定し、八百八十一個に制限した。1949年1月28日、日本政府はまた「当用漢字字体表」を公表し、1951年に日本政府は「人名用漢字別表」を公表し、92個の漢字を制限した。1977年日本「国語審議会」は、「新漢字表試行草案」を公表し、1900個漢字確定したのである。1981年国語審議会が答申した常用漢字表が、同年10月公布された。法令、公用文書、新聞、雑誌、放送等、一般の社会生活で用いる場合の、効率的で共通性の高い漢字を収め、分かりやすく通じやすい文章を書き表すための漢字使用の目安とある。常用漢字表には、１９４５字の字種と、その字体、音訓、語例などが含まれる。常用漢字の前身である当用漢字が（現代国語を書きあらわすために、日常使用する漢字の範囲）と規定されて、漢字使用を制限する趣旨が強調されたのに対して、ゆるやかな標準として示された。教育をはじめ新聞、雑誌、放送などでも一斉に受け入れられ、教育では、高等学校で常用漢字の全ての音訓が読め、全てがかけることが指示された。日本語のローマ字改革も積極的に進め、1954年12月9日に、日本政府はローマ字化の統一法案を公表して、文字仕事の機械化、自動化と高速化に目指した。

allythris - 2008-11-28 16:01:00

謝謝分享,,,,,,,,,感激不盡.......

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