小语种学习新日语大纲日语经典阅读解析尝鲜2

小语种学习 - 2008-4-19 13:08:00

新日语大纲日语经典阅读解析尝鲜2

人間が環境に適応してうまく生きていくためには、子どもにしろ、学生にしろ、あるいはまた社会人にしても、さらに一家の主婦でも一国の総理大臣でも、自分の置かれた状況を意識し、その中での自身の立場をよく知り、考え、それによって今どのように行動したらよいかを正しく判断することがもとめられます?この場合に動員される精神機能が、知能です?したがって知能には、直感とかひらめきのような瞬間的に心に浮かぶ判断力から、瞬間的にはわからないが長時間熟慮の末にようやく一つの判断にたどりつく心の働きまで含まれることになります。〔①〕、心の働きのみちすじや精神活動の手続きを踏まない本能的行動や動物本来の反射的行動などは?知能とはいえません?たとえとして、②野生のサルが食べ物を探して食べる行動を見てみましょう。
　まず、サルが空腹を覚えることは、動物本来の生理的感覚ですから知能ではありません。しかし、その空腹感によって食べ物を求めようとするとき、どこに食べ物がありそうかと考え、そちらの方向へ移動を始めようとするのはサルなりに判断が働きますから知能でしょう?ところで移動のさい、どの道を都通ったら安全で効果的かの選択は知能によりますが、走ったり歩いたりの筋肉運動自身は、機械的になされますから知能活動とはいえません。〔Ａ〕
　ともかくそのようにして、ある物体を目撃し、それが食べ物か否かの判断はサルの知能によります。つまり、サルはその物体を直感的にか仔細にかいずれにせよ観察して、③それがやはり食べ物だと見抜きます?そこで食べ始めるわけですが、元来物を食べる行為は、無防備になることですから、サルは安全に食べられる場所をさがさなければなりません。安全と思われる場所で食べはじめても、不意の外敵に襲われないよう絶えず周囲に気を配っていなければなりません?このような用心は〔④〕。[Ｂ］
　一方、サルが食べ物をムシャムシャ食べるさい、食べ物をかむことは機械的に行われ、同時に唾液が口中に出てくることも反射によるものですから、知能とはいえません。じゅうぶん噛んでから胃のほうへ飲み込むことも消化管の反射運動ですので知能ではありません?［Ｃ］
　さて、このようにサルで観察される知能的行動と反射的?本能的行動の絡み合いは、⑤レベルに大きな差はあるものの、人間の場合にも原則として当てはまると思われます。つまり、人間では、サルと比べて知能を必要とする事柄が圧倒的に多いのですが、日常生活が知能と反射?本能によって営まれていることは、サルも人間も共通ではないでしょうか。［Ｄ]
　動物でもサルよりずっと進化の程度が低くなっていくと、その行動は知能によるものがだんだん減っていき、本能や反射に支配されるものが大部分となってきます。(中略)
　端的な例ですが、アメーバの行動は、完全に周囲の状況に対する反射によって怒るのであって、アメーバが、多少であっても知能を働かせて行動することがあるとは考えられません?言い換えれば、アメーバは、知能などなくても生きていかれるし、子孫も栄えているわけです。
問１第１段落(人間が環境に???含まれることになります?)では何を説明しているか。
１）環境への適応について。
２）知能について。
３）直感について。
４）心の働きについて。
問２〔①〕に入れる言葉を次の中から選びなさい。
1）これによって　　　　２）この中で
３）これについて　　　４）これに対して
問３②「野生のサルが食べ物を探して食べる行動」とあるが、サルが食べ物を探して食べるまでの行動の説明はどこまでか。その終わりの箇所を本文の〔Ａ〕〔Ｂ〕〔Ｃ〕〔Ｄ〕から選びなさい。
１〔Ａ〕２〔Ｂ〕３〔Ｃ〕４〔Ｄ〕
問４③「それ」は何をさしているか。
1）その本能　２0そのサル３)その物体４)その直感
問５〔④〕にはどんな文を入れるのが適当か。
１)ちのうとみるべきでしょう。
２)ちのうとはいえないでしょう。
３)サルの行動ではないでしょう。
４)サルにしか見られないでしょう。
問６⑤?レベルに大きな差はあるものの」とあるが、これに最も近い内容のものは次のどれか。
１)サルのほうが知能が高いと判断される場合も多くあるが。
２)他の動物は、サルよりずっと進化の程度が低いように見えるが。
３)サルの生活に知能は必要ないので、比べるのは難しいが。
４)知能を必要とする事柄は、サルより人間のほうがはるかに多いが。
問７本文の内容から考えて、次のうち〔知能〕と呼べるものはどれか。
１)食べ物を食べたいと思う。
２)食べ物かどうか見抜く。
３)食べ物に近づくとき足を使う。
４)食べ物を口の中で噛む。
問８筆者は、人間とサルはどんな点で同じだと言っているか。
１)知能的行動と反射的?本能的行動によって生活しているという点で。

小语种学习 - 2008-4-19 13:08:00

２)食べ物を探して食べるまでの行動がよく似ているという点で。
３)どちらも、他の動物と比べて知能が非常に高いという点で。
４)どちらも、機械的?反射的行動がほとんどないという点で。

問題Ⅱ次の文章を読んで、後の問いに答えなさい?答えは、１?２?３?４から最も適切なものを一つ選びなさい。

　　これは、終戦後間もない頃、①友人から聞いた話である。彼は、だいたいが慎重な運転をする男だったが、ある日のころ、横丁から突然、そば屋の青年が自転車で飛び出してきて、彼の自動車と衝突してしまった。

　　さいわい青年にけがはなかったが、自転車はメチャメチャ?さっそくおおぜいの人垣ができ、警察官もやってきた。友人が、「私には責任はない。その青年の不注意だ」と主張すると、その話を聞いた警察官は、②とにかく五千円払えば立ち去ってもよい、といったと言う。

　　友人が、〔ちょっと待ってください?私には落ち度がないのに、なぜ罰金を???」と問い返すと、彼は「いや罰金じゃない。青年がかわいそうじゃありませんか」と答えた。その青年はおそらく店にいられなくなるだろう、だからせめてメチャメチャになった自転車の代金の一部だけでも、と警察官は考えたのだろう。

　　④悪くすると、これは大きなトラブルになりかねない?友人が根が日本びいきで、日本語も日本人的心情も理解していたから、それ以上の論争にはならなかったが、全く違うことがわかる。この警察官の考え方の中には、正義とか法とか言う理念よりも、極めて日本的な情けや情といったものが深く入り込んでいたのである。

　　これは、実に人間味のある態度、考え方で、友人の話を聞いた私は⑤大いに感動した。理屈や理性だけで判断を下すのではなく、その前後の事情や個々の状況を参考にして、より人情味に溢れる決定を下すというのは、まさに人道的だと思う。

　　西洋的な観念に慣らされたものが、このような⑥日本的心情を理解するのは、かなり難しいことであるが、こういった⑦不合理な部分がゆるされるからこそ、日本は世界でも珍しく住みよい、人間のふれ合いのある国でいられるのではないだろうか。これらは、日本人が、みずからの長所として、もっと自覚し、誇りを持ってよいことである。

　　しかし同時に、こういった情は、なんとも定義しにくいものであり、客観的な法の理念の中に入れることは、なかなか難しい。そして、もしそれを許すなら、しまいには人権をまもることさえできなくなってしまう。

問１①〔友人から聞いた話〕の内容に含まれるのは次のどれか。
１）事故でおおぜいの人が死んだ。
２）事故でけがをした人はいない。
３）事故で友人はおおけがをした。
４）事故で自動車が使えなくなった。

問２②「とにかく五千円払えばたち去ってもよい」とあるが、警察官がそういった理由として考えられるのは次のどれか。
１）おおぜいの人が見ていたから。
２）自転車は当時五千円くらいだったから。
３）筆者の友人には責任がないから。
４）青年の立場に同情したから。

問３③?問い返す」とあるが、友人はなぜ問い返したのか。
１)自分に罪はないと思ったから。
２）まわりの人々に罪があると思ったから。
３）青年に罪はないと思ったから。
４）警察官に罪があると思ったから。

問４④?悪くすると」とあるが、たとえばどういうことか
１）青年がその事故で病気になったりすると。
２）警察官がその青年におかねをあげたりすると。
３）私がそれを他の人に話したりすると。
４）友人がそれを法的に問題にしたりすると。

問５⑤「大いに感動した」のはなぜか。
１）青年にはけががなかったから。
２）法と正義の理念が現実されたから。
３）警察官のやり方が人道的だったから。
４）友人がそれ以上論争しなかったから。

問６⑥?日本的心情〕について筆者が言いたいことは次のどれか。
１）人道的な面もあるが、自動車事故があると損をする人もいる。
２）人道的な面もあるが、法の理念とは対立するところがある。
３）人道的な面もあるので、日本の警察官はもっと誇りを持つべきだ。
４）人道的な面もあるので、西洋の法律にも」取り入れるべきだ。

問７⑦?不合理な部分」とは、この場合どんなことをいうのか。
１）理屈だけで判断しないこと。
２）罰金が安すぎること。
３）西洋的なほうの考え方に慣れていること。
４）日本が住みやすいこと。

問８文中の「友人」について、この文章からわかることは次のどれか。
１）日本語がほとんどわからない。
２）法の理念を勉強しに日本へ来た。
３）日本人の考え方がかなりわかる。
４）事故の後日本がきらいになった。

問題Ⅲ次の文章を読んで、後の問いに答えなさい?答えは、１?２?３?４から最も適切なものを一つ選びなさい。

小语种学习 - 2008-4-19 13:09:00

１）人間社会では、第二次世界大戦のころから、科学技術がめざましく進み、生産活動が巨大化し、世界人口は急速に増加した。このことは、人類の繁栄として喜ぶべきことであろうが、反面、各種の公害が大きく浮かび上がり、また、地球は人間社会にとってせまくなってきた。人間活動の巨大化は自然界を変え、それが人間社会にフィード?バックしてくるおそれもでてきた。

　　そのため、今までの人類の生き方と、これからの生き方では、大きく方針を変える必要が出てきているように思われる。

問いこの文章の内容から考えると、どのように「大きく方針をかえる」のが適当か。
１）人間活動の巨大化を制限する。
２）生産活動をより活発にする。
３）自然界をいままで以上に変える。
４）人間の住む場所を拡大する。

（２）人はいつ死ぬかという研究をしている外国の社会学者が調査をした結果、誕生日の１ヶ月くらい前からの死亡率が急に下がるが、誕生日がすぎてしばらくすると、また上昇するようだということに気づいた?どうして、誕生日が人の市に関係するのか。この社会学者は、お祝いをしてもらえる日を心待ちにしているのが、延命効果をもつのではないかという解釈を下ろした?医学者はなんというか知らないが、人間にはそういう科学では割り切れないところがあるに違いないと、その話を聞いて勝手に想像したことがある?

問い筆者はこの社会学者の意見についてどう思っているか。
１）科学的ではないが、受け入れられる。
２）科学的だが、受け入れられない。
３）科学的ではないので、受け入れられない。
４）科学的なので、受け入れられる。

（３）日本は世界でも有数の地震国である。地震と地震予知に対する世の関心もたかい。しかし地震予知は一つ間違えば大変な社会的混乱をまねくことになり、諸刃の剣とも言うべきものである?しかし日本中で直前の地震予知ができるのは今のところ東海地方だけである?純粋に学問的な意味でも、予知できる場所がかぎられている。まして社会に警告を与える形での余地はそう簡単に出いるものではない。行政的な対応がとれぬままに、中途半端な余地情報がもれたときの大混乱は想像に余りある。

問い地震予知について筆者がいちばん言いたいことは何か。
１）関心が一番高いのは日本である。
２）どんなやり方であってもしないほうがよい。
３）正確にできるのは東海地方だけだある。
４）うまくやらないと社会的な混乱をまねく。

（４）一個の製品は、常に、二つの機能を持っているといえます。一つはその製品が、そもそもの目的で使用されるために備えている本来的で実用的な機能です。たとえば、コップ、机、時計、照明、家屋、自動車、橋???といったその対象物の名称が示している機能です。その機能は顧客が自由に選べませんので、非選択的機能とも呼ばれています。

　　もう一つは、より使いやすい、より美しい、より楽しい、より高級な、より好ましいなどといった感情に訴えかける付加価値的な機能です。これを情報的機能といいます。この機能は顧客が自由に選ぶことができますので、選択的機能とも呼ばれています。

問いこの文章の内容から言えることは次のどれか。
１）コップに水やジュースを入れて飲むのは、コップの選択的機能である。
２）コップに水やジュースを入れて飲むのは、コップの情報的機能である。
３）コップに花の絵がかいてあるのは、コップの非選択的な機能である。
４）コップに花の絵がかいてあるのは、コップの付加価値的な機能である。

（５）つい先日のことだが、アメリカのあるスポーツ指導者が日本の競技者についていっていた言葉を新聞で見て興味を引かれた?日本人はスポーツの上に自分の人生を築いている?出発点に人間がいない。それではだめだというのである。

　　これは、ほとんどそのままわれわれの音楽にも当てはまる?なぜ音楽をやるのかということを問う前に音楽から出発する?だから、学生のうちは、あるいはコンクールまでは良いが、その先にはつながらない?これだけの音楽の水準を確保しながら、本当の大家が生まれない。

問いこの文章で、筆者は何を言いたいのか。
１）音楽をする人も、スポーツをする必要がある。
２）なぜ音楽をやるのかを始めに考えるべきだ。
３）音楽をスポーツのように考えてはいけない。
４）まず演奏の技術を高めなければならない。

（６）ギリシャ時代、人間は精神と肉体の調和した発達を理想とした?機械文明の進んだ現代においては、人間の精神と肉体とはきりはなされてしまった。というよりも、人間自身が自己を喪失させまいとする努力から、心は肉体とは別に自由に飛翔できるように彼みずからが願い、それが可能になった?精神の異常な状態が現代にあっては、かえって正常であり、健康であるわけである。

小语种学习 - 2008-4-19 13:09:00

問い「精神の異常な状態」とはこの場合どんな常態か。
１）精神が肉体と調和した状態。
２）人間が自己を喪失した状態。
３）精神が肉体から切り離された状態。
４）精神が自由を失った状態。

問題Ⅰ：問１－２　問２－４　問３－３　問４－３　問５－１　　問６－４　問７－２　問８－１

問題Ⅱ：問１－２　問２－４　問３－１　問４－４　問５－３　　問６－２　問７－１　問８－３

問題Ⅲ：（１）１　（２）１　（３）４　（４）４　（５）２　　　　　　　　　　　（６）３

?読解検定?

日本美への賛美

川端康成

　　『会葬の名人』が川端康成の作品で?川端康成は会葬の名人であった。二、三歳で母を?七歳で祖母を、そして十五歳までに?たった一人の姉と、祖父とをことごとく死界に送ったからだ。

　　川端康成は?１８９９年６月１４日に大阪市北区花町で生まれた。父は医師で医院を開業していたが、谷堂と号し、漢詩、文人画などをたしなんだ。川端家はかなりの旧家で、財産もあったが、祖父に死なれてから、康成はまったくの孤児になった。このような生い立ちは彼の生涯と芸術に決定的な影響を及ぼした?彼の文学はこの少年期に陥った不幸の中から、人間としての自覚と誇りをつかみなおしていく手段であり、過程であったといってよい。「私の孤児は、私について言う論者のすべてが刺す点で、???私は論者にさからひはできない?私自身がずいぶんとその感傷にあまえた少年であっただろう」と、彼自身晩年にかいている。

　　しかし、旧家の長男に生まれたものだか、財政には困らなかった。１９１７年に中学校卒業後、上京して一高二入学し、三年間の寮生活をした。『私は一高の寮生活が、一二年級の間はひどくいやだった。中学五年の時の寄宿舎と勝手が違ったからでもある?そして私の幼少年時代が残した精神的の病患ばかりが気になって、自分をあわれむ念と自分をいとう念とに堪えられなかった。それで伊豆へ行った。」

　　伊豆の旅で出会った踊り子の淡い恋を作品化したのは、その初期代表作の『伊豆の踊り子』である?この短篇は、作者の体験に直接基づいている点では私小説といってよいが、この?私」が主人公と言うよりむしろ語り手であり、描写の主眼が題目の示すように「踊り子」におかれている点が、前の時代に見られぬ新しさであった?主人公をこのような自己喪失にみちびいたのは、彼の「孤児の感情」であった。ひがみと甘えの交錯に自分を見失い、考えすぎに疲れた据えた旅に出た青年にとって、素朴な踊り子一家の情熱な好意が回生の糧になった。土の香りのする牧歌的な恋愛が、早熟な自意識に苦しむ青年の救いとして展開される点に、この小説の生命と現代性がある。

　　だが、?回生の糧」になってもらうために、踊り子は処女でなければならない。作品に次の一節がある。

　　彼に指さされて、私は川向こうの共同湯のかたを見た。湯気の中に七八人の裸体がぼんやり浮かんでいた。

　　暗い湯殿の奥から、突然裸の女が走り出してきたかと思うと、脱衣場の突鼻に川岩岸へ飛び降りそうな恰好で立ち、両手をいっぱいに伸ばして何か叫んでいる。手拭もない裸だ。それが踊り子だった。若桐のように足のよく伸びた白い裸身を眺めて、私は心に清水を感じ、ほうっと深い息を吐いてから、こと子と笑った。子どもなんだ。私たちを見つけた喜びで真裸のまま日の光のなかに飛び出し、爪先で精一杯伸び上がるほどに子どもなんだ。私は朗らかな喜びでことことと笑いつづけた。頭が拭われたように澄んてきた。微笑がいつまでもとまらなかった。

　　踊り子の髪が豊かすぎるので、十七八に見えていたのだ。その上娘盛りのように装わせてあるので、私はとんでもない思い違いをしていたのだ。

　　踊り子の年齢について思い違えをしていたことがわかった時、主人公の高校生はなぜそれほどまでに烈しい喜びを感じたのか。

　　たしかに、作品構成のうえからいって、踊り子は子どもでなければならない。踊り子と高校生との関係が密接になるにしたがって、踊り子が肉の匂いを放ちはじめたのでは、温和で郷愁的な伊豆の風物を基調とするこの作品のトーンに８破綻が起こる。旅芸人も、作者の郷愁の世界のための風物である。ということは、伊豆の風物は観光旅行者の眼で見る必要があり、旅芸人はそれに情緒を感じ取ることができる別の世界からの眼で捉える必要がある。

　　ときに、旅芸人の生活の裏面をのぞかせても、それは「わびしさ」と第三者が情緒的に感じられる範囲を越えてはいけない。

わたしももう４８歳で「お若いですね」とお世辞を言われるような年頃になった。もちろん、そのようなお世辞はたいてい聞き流すが?ときには「若くないよ。昔なら人生５０年、もうすぐ終わりだ」と①言い返すこともある。そのようなことを言われ始めるのは?人びとにわたしが老人と見られ始めたということに過ぎないからである。

小语种学习 - 2008-4-19 13:09:00

それは?自分が自分を見る場合にも言えることで、「自分は（②）」と思いはじめたら、それは（③）しるしなのである。実際?若い人は「自分はまだ若い」なんて思っていないし、むしろ「もう歳だ」と言うようなことを言いたがる。それが老いはじめると「自分は若い」と言い出すわけで、たいていの老人は自分は実際の年齢より若く見えるし、たとえ若く見えなくても本当は精神的にも肉体的にも若いと信じている。④自分は実際の年齢よりも老けていると思っている老人にお目にかかったことはまだない。

　　たしかに老化の進み具合は人によって異なり?年齢の進み具合と必ず市も一致しないが、ほとんどの老人が実際より若いと言うことは論理的におかしな話で?それなら?実際の年齢通りに老けている老人のほうが例外だと言うことになってしまう。⑤そんな馬鹿なことはない。老人がそう思っているのが希望的観測に過ぎないことは明らかで?自分の状態よりさらに老けている状態を勝手に「年齢相応」と決め込み?それと自分を比較しているに過ぎない。

　　つまり?老人になればなるほど自分は若いと思いたがるわけで、したがってこのことから当人の老化の程度を判定できるのではないかとわたしは考えている。かりに老化指数と言う言葉を使えば、⑥（老化指数）＝（暦年齢）－（当人が思っている年齢）という方程式が成り立つ。たとえば１５歳の人が自分はもう一人前のおとなで?２０歳で通ると思っていれば老化指数はマイナス５、２０歳の人が自分は２０歳程度と思っていれば老化指数は０、４０歳の人が３５歳程度思っていれば５、６０歳の人が５０歳程度だと思っていれば１０である。ここに自分は５０歳と変わらないと思っている７０歳の人と、自分は６０歳ぐらいには見えると思っている同じく７０歳の人がいるとすれば、老化指数は前者が（⑦）、後者が（⑧）で、前者のほうが二倍もより老化しているわけである。「近頃の若者は」なんて言うと老いた証拠と笑われるかもしれないが、⑨近頃の若者には、はたちを過ぎたばかりなのにもう「おじん」または「おばん」になったと嘆き、１０代にみられたがる者が、２２歳の者が自分は１８歳に見えると思っているとすれば老化指数は２０代にしてすでに４である近ごろ、そういう若者が多いと言うことは、一方では若者の幼児化がいわれているが?他方では早くから精神的に老けこんでいる証拠ではなかろうか。

（注１）「もう歳だ」：「もう老人だ」

（注２）老化指数：老化の程度を示す数字

（注３）暦年齢：実際の年齢

（注４）おじん：おじさん

（注５）おばん：おばさん

問１①「言い返すこともある」とあるが、なぜだと考えられるか。

１お世辞を言われるような年頃になったから

２自分の人生はもうすぐ終わりだと考えたから

３老人と見られ始めたことを意識させられるから

４お世辞を聞き流すのは相手に失礼だと思ったから

問２（②）と（③）に入る組み合わせとして?最も適当な者を選びなさい。

１②もう歳だ③若い

２②もう歳だ③老人になった

３②まだ若い③若い

４②まだ若い③老人になった

問３④「自分」は、だれを指すか。

１老人

２筆者

３若い人

４お世辞を言う人

問４⑤「そんな馬鹿なこと」とは、どのようなことか。

１老化の進み具合は人によって異なること

２精神的にも肉体的にも自分は若いと信じていること

３実際の年齢通りに老けている老人が例外になること

４年をとると、「若いですね」とお世辞を言われること

問５　筆者が⑥「（老化指数）＝（暦年齢）ー（当人が思っている年齢）と言う方程式が成り立つと考え　　　たのは、なぜか。

１人によって体力のおとろえ方が異なるから

２老化が進むほど人は若いと思いたがるから

３ほとんどの老人が暦の年齢より若いから

４年齢相応の老け方を決められないから

問６（⑦）と（⑧）に入る組み合わせとして、最も適当な者を選びなさい

１⑦５　　⑧１０

２⑦１０　⑧５

３⑦１０　⑧２０

４⑦２０　⑧１０

問７「老化指数」によると?次のうち最も老化しているといえるのはどれか。

１自分が２０歳だと思っている３０歳

２自分が３５歳だと思っている４０歳

３自分が４０歳だと思っている３０歳

４自分が４５歳だと思っている４０歳

問８⑨「近ごろの若者」について、筆者が最も指摘したかったことは何か。

１精神的に幼児化している

２精神的に老け込んでいる

３若く見えるようになった

４老けて見えるようになった

問題Ⅱ　次の文章を読んで?後の問いに答えなさい。答えは、１?２?３?４から最も適当なものを一　　　　つ選びなさい。

小语种学习 - 2008-4-19 13:10:00

重苦しいほど蒸し暑い晩だった。

　　空には星一つなく?海は不気味に静まりかえっている。

　　わたしはいつものように?後甲板の方へ歩いていった。後甲板には先客が一人いた。デッキの手すりにもたれ、その男はしきりに暗い海をのぞきこんでいる。

「今晩は」とわたしはこえをかけた。

振り返った男の顔は骸骨のように痩せ細っていた。眼が落ち窪み?顔色がひどく青白い。

「今晩は???」

　　男は低くしゃがれた声でそういうと、薄い唇をゆがめて笑った。

わたしは男の隣に歩み寄って?同じように暗い海を見つめた?海はいつでもわたしをもの哀しい気分にさせる。海の中にいる誰かが呼んでいるような??????

「いやな晩ですね」とわたしは言った。

①「そうですか??????」

男は骨ばった長い指で髪の毛をかきあげた。

「ぼくはこんな晩の方がすきなんですよ。なんとなく不気味で面白いじゃありませんか」

わたしは変わった男だなと思った。私が黙っていると?彼が問い掛けてきた。

「②この船に幽霊が出ると言う噂があるんですが、しっていますか？」

「幽霊？」

と私は聞き返した。

「ええ。やはりぼくたちみたいな客の一人が?自殺したことがあるんだそうです。こんあふうに重苦しくて?風のない晩だったといいますよ。その男はしばらく海を眺めていて、ふいに飛び込んだんです。ちょうどここから、今、ぼくらがこうしているところからね??????」

　　男は私の顔をのぞきこむようにして?にやりと笑った。

「あがった死体は、右の腕がなかったそうです。スクリュウに切り取られたのかもしれませんね」

二人は暗い海にほの白く泡だっているスクリュウのあとをしばらくみつめた。

「それで?その幽霊が出るんですね」

　　私の声は少し震えているような気がした。

「ええ、自分の失った右腕をさがしているのだという噂です。こういうふうにむしむしして、海が妙に静まり返った晩、③男が一人でその海を眺めてる。そして?しばらくするとふっと消えてしまうのです。」

　　男は自分自身をかき消すようなしぐさをした?

「なぜ、その男が自殺したのか知っていますか。」

と私は訊いた。

「（④）、何の原因もないのです。金に困っているわけでもなく、失恋したわけでもなかった??????」

眉をひそめ?男は遠いところを見る眼つきで海をみつめた。

「多分??????」といって男は口ごもった。

「多分、この海をみているうちに、なにもかもいやになったのでしょうね。そして、ひきずりこまれるように、飛び込んだのでしょう。ぼくには、その気持ちがわかるな。こうしていると、何もかも忘れて、この海の底でねむりたくなる。あなたは、そうおもいませんか？」

　　私も?海を見つめた。海は暗く?静かにわたしを呼びかけているように思えた。

（注１）骸骨のように痩せ細かった：非常に痩せた

（注２）私を呼びかけている：通常は「私に呼びかけている」

　

ここまで読んで?次の問１から問４に答えなさい

問１①「そうですか??????」の意味に最もちかいものは?どれか?

１わたしもそう思います

２わたしはそう思いません

３わたしは夜が嫌いです

４わたしも夜が嫌いじゃありません

問２②「この船に幽霊が出ると言う噂」とあるが、この噂によると幽霊はどんな時に出るか。

１蒸し暑くて海の静かな晩

２もの哀しい気分にさせる晩

３海がほの白く泡立っている晩

４自殺したいと思っている客がいる晩

問３③「男が一人でその海を眺めている」とあるが、それは何のためか。

１自殺するため

２自分の右腕をさがすため

３幽霊が出るのを待つため

４海の中にいるだれかを呼ぶため

問４（④）に入る適当なことがを選びなさい

１それを２それで３それに４それが

上の文章の後には、次の文章が続きます?最後まで読んで?下の問い５問い６に答えなさい。

　

「そうなのです」

ため息を吐きながら、私は言った。

「それで?⑤あの晩私は飛び込んだのです。」

私の右腕がないのに男が気づいたのは?その時だった。

問５⑤「あの晩私は飛び込んだ」のは、なぜか。

１借金と失恋で生きる希望をなくしたから

２自分の失った右腕を捜そうと思ったから

３すべてを忘れて海の底でねむりたくなったから

４海の中の幽霊に呼ばれたような気がしたから

問６次の「幽霊」についてのべたもののうち、正しい物を選びなさい

１「わたし」が幽霊だった

２甲板にいた男が幽霊だった

３甲板にいた男と「わたし」が幽霊だった

小语种学习 - 2008-4-19 13:10:00

４幽霊はでてこなかった

問題Ⅲ　次の文章を読んで?後の問いに答えなさい。答えは、１?２?３?４から最も適当なものを一　　　　つ選びなさい。

（１）

言葉は時代と供に変わる。今の若い女性の仲には平気で男言葉で話す人も多い。男性が語尾に「よね」をつけて話したり?女言葉にちかづいてもいる。男女の言葉の差は昔に比べれば格段に少なくなっている。今の時代の男女の生き方を象徴しているのでもあるだろう。そんな中で「男言葉」「女言葉」を守ろうと言うのではない。時代の流れに任せてもなお自然に残る言葉は残るのではないかと思うのだ。口に出す時ちょっとした抵抗感があるかないかという形で。その感覚を大切にしたい。それが日本語の中の文化であり味わいであるかもしれないと思うから。

問この文章で?筆者はどのようなことを言おうとしていると考えられるか。

言葉の男女差は１将来?残らないだろう

　　２今後もなくなってほしくない

　　３今日では、意識されていない

　　４しだいに?大きくなっていくだろう

（２）

旅行に出かける理由はいろいろありますが?一番の喜びは、旅先での解放感ではないでしょうか。　　この解放感は、自分を知っている人が誰もいないと言う心理に起因します。つまり、自分が恥をかい　　たり、失敗したり、あるいは、破廉恥なことをしても、そのことで後後困ることは起こらないと思う　　からです。

旅先にいる私は?家庭や職場のわたしではなくて、どこのだれかわからないような匿名性をもった、　　一人の人間なのです。

このように?自分を見つめることを忘れ、他人から批判される懸念も薄れ?恥とか罪と科による自己規　　制も弱まり?いつもならしないような行動をとることを、没個性化現象といいます。こうした没個性　　化は、大勢お見知らぬ人びとの中にいる時や群衆の中にいる時、自分が誰だか人にわからないような　　時に現れます。

注１破廉恥なこと：道徳的にしてはならないこと

注２匿名：名前を隠すこと

注３懸念：心配

問「没個性化現象」は、どんな時に生じるか

１解放感が失われた時

２自己規制が強まった時

３匿名性が保たれている時

４批判される懸念が生じた時

（３）

言うまでもなく?木々の葉の緑を見る時?そのはには緑”色”という”物”がついているのではな　　　い。ある一定の状態の光の中で、その葉を前にしてもつ視覚的な体験のある種のあり方を、ひとは　　　緑という”色”を見たと表現しているのである、

目の前には”形”と”動き”があり、そこに人は”色”を見る。”色”は人の（①）にあるのでは　　　なくて、人の側にあるものなのだ。”色”とは、この地上で人が外界に対してもつ視覚的な対応の　　　仕方の一例であり、それは人の内側で起こる出来事の一例なのである。それに対し、”形”や”動　　　き”となると、そのあり方の把握は人の（②）でのことであるとはいえ、基本的には人の（③）で　　　起こっている出来事であるといえるだろう。

問（①）－－（③）には、「内側」か「外側」が入る、その組み合わせとして最も適当な者を選びなさい

１①外側②内側③外側

２①外側②外側③外側

３①内側②内側③内側

４①内側②外側③内側

（４）

ある言語が豊かさを獲とくするのは、ちいさな村落や島に、純粋に保存されることによってではなく、でくるだけ多くの異なる背景を持った人たちによって?できるだけ多くの異なる場面で?多様な目的のために用いられることによってである。そうでなければ、ことばは「　　　　　　　」。

問この文章の?　　　　　　　」の部分には?どんな内容の表現をいれることができるか。

１獲とくされない

２用いられない

３純粋にならない

４豊かにならない

（５）

税に関する本を読んでも?最近の世界の税制改革を調べても、望ましい税の条件としてまっさきにあげられているのが負担の公平です。「公平」とは、とりあえず、国民がそれならば負担してもよい、負担するのもやむをえないと考える税負担の決め方と理解しておいてください。それでは、なぜ公平なのか。納税が義務、つまり強制だからです。寄付のように自発的な負担なら?負担の決め方が不公平だと思えば寄付を断ればよいのです?したがって?公平だと思う人だけが頼みに応じて負担する寄付はつねに公平です。ところが?強制的な税の場合はそうはいきません。負担の決め方が不公平だと思っても?納税は拒否できないのです。

問「なぜ公平なのか」というのは?別の表現で言うと、この場合、つぎのどれに近いか

小语种学习 - 2008-4-19 13:11:00

税負担が１なぜ公平になるのか

２なぜ公平だと言えるのか

３なぜ公平になりにくいのか

４なぜこうへいでなければならないのか

（６）

自然現象を説明する主な仕方に、万物を生き物になぞらえて説明するやり方と?すべてを機械になぞらえて説明するやり方の二種類がある。前者を有機体論?後者を機械論という。科学の発達を大ざっぱにいえば、昔は自然を、世界を生き物としてとらえる考え方が（①）が、近代、１７世紀からとくに万物を機械論的自然観が定着し、そのなかから近代科学を生み出してきて?今日にいたっている。動物や人間の身体も、機械のようにみなしてかなりうまく説明がつくのである。

しかし②むかしはそうではなかった。自然万物を生きとし生けるものとみなした。生き物の方が無機物よりずっと親近感があったからである。生きて活発に動く物の方が、鈍で動かないものよりずっと印象的だったからである。

問１この文章の（①）に入る適当なことばをえらびなさい。

１強かった２特別だった３不十分だった４めずらしかった

問２②「昔はそうではなかった」とあるが、どういうことか。

昔は１自然現象に関心をもたなかった。

２世界を生き物として考えなかった

３人間を機械とみなすことはなかった

４無機物については説明できなかった

正解

問題Ⅰ　１－３　　２－４　　３－１　　４－３　　５－２　　６－４　　７－１　　８－２

問題Ⅱ　１－２　　２－１　　３－２　　４－４　　５－３　　６－１

問題Ⅲ　１－２　　２－３　　３－１　　４－４　　５－４　　６－（１，３）

　　旅に出るときカメラは一応持っていくけれど、実際に写真を写すことは少ない。
　　大袈裟な主義主張があるわけではないけれど、わたしにとっては邪魔になることのほうがはるかに多い。その理由はーーカメラを持っていると、どうしても写真がとりたくなる。いや、とりたくなるというより取らなければいけないような義務感が心のなかに生ずる。
　　ーー「Ａ」－－と思って感銘した次の瞬間、
　　ーー「Ｂ」－－そんな意識が脳裏に蠢いて、これがわずらわしい。
　　そればかりではない。いったんシャッターをおしてしまうと、
　　ーー「Ｃ」－－といった気分が心を占め、目の前の佳景をしっかりと観賞し、記憶に留めおくという作用がどうしても甘くなる。中途半端にながめて、あとは後日写真ができあがったときに委ねてしまおうという心理が働く。
　　これがどうも風物を観賞するうえで間違った道のような気がしてならない。
　　私自身が入江泰吉さんとか浅井慎平さんとか、一流カメラマン並みの撮影技術を持っているのならよいけれど、実力は安いカメラでスナップを写す程度のもの。後でできあがった写真は絵葉書にも①遠く及ばない。結局のところ、景色をろくに見なかったこととさして変わりがない。そんなことなら初めからカメラなど当てにしない方がいい。数年前にそう悟って、以来めったに写真をとらなくなった。
　　カメラはないとなると、観賞法そのものもおのずと厳しくなる。②余計なことを考えずにすむから、心ゆくまで賞味することができる。
　　しかも、これから先にのべることは自分でもはっきりと断定できない微妙な心の作用なのだが、カメラがなければめのあたりに見たことをハーフ?メードの形で文章化しておくという仕事も、無意識のうちでやってしまうようだ。
　　ーーこの風景を小説の中で描写するとしたらどう書くだろうかーー
　　頭の片すみでそう考え、完全に文章化することまではしないが、なにかしら頭の中に文章に近い形に変えて貯蔵するようになる。
　　ハーフ?メードというのは、その言葉の語義からいって５０パーセントほど製品化することだろうから、わたしの場合はとてもそこまではやらないけれど、１０パーセントか２０パーセントくらい（③）を自分の表現に変えて脳裏に記録するところがあるようだ。これがあとで小説やエッセイを書くときに役に立つ。
　　④こんな作用は一般の人びとにはあまり必要なことではあるまいが、旅先で写真を撮ることにばかり夢中になっている人を見るとーーあんなことで風物をよく観賞することができるのだろうかーーと、不思議に思わないでもない。
注１感銘：深い感動
注２脳裏に蠢く：頭の中で動き出す
注３佳景：いい景色
注４委ねる：任せる
注５入江泰吉、浅井慎平：有名な写真家
注６さいて：それほど
注７心ゆくまで：気が済むまで
問１「Ａ」「Ｂ」「Ｃ」に入る組み合わせとして、最も適当なものを選びなさい。
１Ａ）いい景色だなあ
　　Ｂ）うん、これでいい
　　Ｃ）ああ、そうだ。写真に写しておかなくちゃあ
２Ａ）ああ、そうだ。写真に写しておかなくちゃあ

小语种学习 - 2008-4-19 13:11:00

Ｂ）いい景色だなあ
　　Ｃ）うん、これでいい
３Ａ）うん、これでいい
　　Ｂ）ああ、そうだ。写真に写しておかなくちゃあ
　　Ｃ）いい景色だなあ
４Ａ）いい景色だなあ
　　Ｂ）ああ、そうだ。写真に写しておかなくちゃあ
　　Ｃ）うん、これでいい
問２①「遠く及ばない」とはここではどういうことか。
　　１）写真も絵葉書も実際の景色のすばらしさにはとてもかなわないこと
　　２）自分で撮った写真より絵葉書のほうがはるかにすぐれていること
　　３）自分のカメラでは絵葉書のように遠くの景色がうまく撮れないこと
　　４）絵葉書よりも自分で撮った写真のほうがずっと価値があること
問３筆者は自分の撮影技術をどのように思っているか。正しいものを選びなさい。
　　１）カメラなどもつ資格はない。
　　２）それほど上手だとはいえない。
　　３）絵葉書の写真程度には写せる。
　　４）かなり高い撮影技術を持っている。
問４②「余計なこと」とはどのようなことか。
　　１）景色を十分に味わわなければならないということ
　　２）景色をしっかり記憶しなければならないということ
　　３）景色を写真に撮っておかなければならないということ
　　４）景色を文章で表しておかなければならないということ
問５（③）に入る適当なことばを選びなさい。

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